盂兰盆法会
发布者:了因 来源:上海万寿禅寺 时间:2011-12-29
农历七月，在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《孟兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以钵盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。
我国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施诸寺，后来蔚为风气。民国以来，寺院仍然遵循往例，举行盂兰盆法会，在诵经施食以外，并有供僧大会。
程序：
炉香赞。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
盂兰盆经
三皈依
回向
午供
开示说法
农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。“佛欢喜日”是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，所以名为“佛欢喜日”。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，“供僧”在中国社会民间是颇受注重的一件大事。如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节，在七月十五日这一天，让僧俗二众多一些联谊的机会，并藉着供僧，供养“僧服”，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一，在一切“统一”之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同而自我分裂，削减力量。
国内已有寺院借法会推动孝道、功德、供僧、道粮等活动。近几年来，有的地方斋僧大会上，其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工共同训练几个月来发心服务；僧众则舟车劳顿，南北奔波，吃一顿饭，受供养金，领纪念晶。事实上，“供僧的意义”在于：
是供养一年，不只供养一天。
是供养未来，不只供养现在。
是供养十方，不只供养一人。
是供养学道，不只供养热闹。
经云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
在《四十二章经》上也云：“饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。”
供养僧众的方式除平常的十供养、四供养外，更有：
说好话的供养：多说佛教的好话、出家众的好话。
献时间的供养：拨出时间来为佛门服务，发心帮忙扫地、烧菜、种花等。
接引人的供养：对初机接触佛法者，要给予爱语指引。
心香一瓣的供养：对佛教有心，是无上的功德。
（责任编辑：续建）