从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是佛教非常有名的一位大德，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。

　　一、对自己想要的东西放不下：爱结

　　爱结，也叫贪欲结。

　　贪欲结能导致什么呢？对自己想得到的东西放不下，特别在乎。为了得到想要的东西不顾一切，不择手段，因此会惹下很多的麻烦，埋下很多祸根。

　　二、嗔恨之心：恚结

　　嗔恨的对象大致有三类：一是对人、对众生的嗔恨；二是对所遭遇事情的嗔恨；三是对处所的嗔恨。

　　有的人总认为，是某个人把自己弄成这样了，所以咬牙切齿非要报复对方不可，这就是对人的嗔恨；还有的人对自己纠结的问题想不开，甚至不想活了，这是对事情的嗔恨；还有的人，曾经遭遇过某个痛苦之事，从此，不但恨发生这件事的地方，连这个地方的人都一起恨，这是对处所的恨。这种情绪会使人做出许多不理智、不计后果的事情。

　　三、傲慢之心：慢结

　　慢结有七种。

　　第一种叫慢或胜慢。

　　就是总跟比自己差的人比较，觉得自己了不起，比他人强。这种心态如果建立起来了，容易骑虎难下，最后下不了台，做事经常会失策，给自己造成很多痛苦。

　　第二种叫过慢。

　　本来别人本事跟自己相当，但自己总有一种错觉：“我就是比他强。”这就叫作过慢。

　　第三种叫慢过慢。

　　在别人各方面明显比自己胜过一筹时，还妄以为自己一定比他更高，这叫慢过慢。慢过慢是自卑导致的。我曾经有一个同学，有一种特别不好的心态，明明文化基础极差，但就算遇到比他强十倍的人，在他看来人家也是什么都不懂，只有他自己是最厉害的。

　　这样的人，因为过于自卑，所以遇到比自己强的人，就会不断地安慰自己，“我也不比他差在哪”，然后就走向另一个极端，产生谁都不如自己的那种感觉。

　　第四种叫我慢。

　　就是心中只装得下“我”和“我的”利益，其他任何一个人的事都容不下，只有我和我的才是至高无上的这种心态。

　　第五种叫增上慢。

　　明明自己没有那么高的能力和成就，却自以为无所不知、无所不能。比如说没有证得果位而说证得，没有神通而说有神通。

　　第六种叫下劣慢。

　　没有作为，轻毁自己。有的人觉得“我活着有什么意义呢？死掉算了。” 这种不思进取、活得很无聊的心态，就叫下劣慢或卑慢。

　　第七种叫邪慢。

　　就是把不好的东西当成好的。

　　人性中有一种最明显的邪慢，即“人善被人欺，马善被人骑”这样的一种观念。本来这种认知是非常糟糕的，绝不应该有的，但是有些人却沾沾自喜，“我比他聪明，比他厉害，你看，他这个人傻乎乎的，什么也不知道，我起码还知道这个” 。

　　不以为耻，反以为荣，这就叫邪慢，是建立在邪的、不正的东西上面的傲慢。

　　以上所有的这些傲慢，都能够导致人彻底地失败。

　　曾经有人问我，我的前途会怎么样？我就跟他说，我不懂得你的前途，但是我教你如何看一个人的前途。当你看到一个人目中无人的时候，你可以跟他说，“哎呀，先生你小心一点啊 ，有小人害你呀。”八九不离十，一定会准的。为什么？他的傲慢已经得罪很多人了，厄运不来找他才怪呐，很快就有人找他麻烦来了。

　　而某人很低调，就是大家开玩笑说的“夹着尾巴做人”的那种，你就跟他说，“你万事大吉，一定会没事的。” 为什么？凡是做人低调者，因为他不惹人家，人家怎么会惹他呢？

　　四、愚痴之心：无明结

　　无明就是愚痴、无知。龙树菩萨曾经说过，做任何一件事，要远离四种非理性的行为，否则一定会犯错误。哪四种非理性的行为？

　　1.以贪欲而颠倒行，即感情用事；2. 以嗔恚而颠倒行，即意气用事，斗气；3. 以愚痴而颠倒行，即茫然行事；4. 以怖畏而颠倒行，即疑心太重。

　　所谓的茫然行事，就是不去观察事物本身的真实面貌，盲目而行。这样的人，必遭磨难。这就是佛教里所说的无明。

　　五、价值观和见解上的错误：见结

　　见结是什么？就是价值观和见解上的错误。见结大致上有三种：一种叫萨迦耶见；一种叫边执见；一种叫邪见。

　　所谓的萨迦耶见是什么？见结当中，把我的利益视为第一的一种见解。有这种见解的人不会有大作为。

　　一个以国家的利益为第一的人，一定会变成被国人所敬重的人；一个以区域利益为第一的人，一定会变成这个区域所敬重的人；把整个家庭、亲朋、好友的利益放在第一位的人，亲朋好友一定会非常地敬重他。

　　你所考虑的范围有多广，因受益而敬重支持你的人就有多广。

　　什么是边执见？比如，把“我”和“我的”利益当成永恒的，或者是固执地认为人死之后什么都没有，没有后世，这样的一种见。

　　什么是邪见？不承认行善积德的结果，不相信因果，不相信前世后世，不相信善有善报，恶有恶报，这就叫邪见。

　　六、把自己的一切事当成是至高无上的：取结

　　凡是我说的话、所想问题的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的价值观、见解、行为等等，不允许任何人提出丝毫不一样的见解，或者反对的意见。这种把自己的一切事当成是至高无上的，就叫做见取结。

　　还有一种戒禁取，认为某一种荒诞的行为是最上、最好，我这样做会得到解脱。

　　七、对任何事情都产生怀疑：疑结

　　请记住了，人一生当中一定不要染上怀疑的病。当你一旦染上的时候，就再也不会有快乐、幸福可言。

　　这种疑病，对任何人都有可能产生，包括对父母、对丈夫、对妻子、对朋友、对学校、对领导、对社会。一旦建立了这种疑结之后，除了“我”之外，再也没有什么可信的了，这样的结局是什么？除了“我”之外，再也不会有人相信你。

　　八、嫉妒：妒结

　　有人比自己的学问大，嫉妒；比自己权力大，嫉妒；比自己钱财多，嫉妒。不要说遇到比自己厉害的人，就是跟自己一样的，心里都很不舒服。这种心态是造成自己不幸福的最根本因素。

　　世界之大，为什么只有我这样才行，他那样就不行了呢？你追求幸福和快乐，也一定要允许他人同样也寻求快乐、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，后天你得的多??这本来就是来来去去、没有一个绝对固定的事情。因此，做人要打开胸怀，不能狭隘，否则会活得很麻烦。

　　九、吝啬：悭结

　　其实人要想获得更多，就要学会施予。你要是舍不得这个，舍不得那个，就不会有人向你舍。有人给别人施舍时，心甘情愿，但在你面前的时候，就是舍不得。为什么？因为你对他舍不得。因此，要学会磨掉这种悭吝的心。

　　人之所以获得财富，有三种原因：第一，前世布施得多，所以今世荣华富贵。第二，今生修得好，施舍得好。第三，暂时从别人手里借来的，但是，改天你还是要翻倍还的。这说的是投机取巧弄来的财富，不是正当的。

　　其中前世修福报的人是什么样的呢？

　　特别喜欢给别人施予，有了东西喜欢跟朋友分，跟同学分，跟父母分，他有福报就是这种品性在起作用。

　　就像过去你是学计算机的，现在碰到计算机，就用不着学，你本来就会。因为你过去所学的起作用了。施予也是一样，因为前世有这个习气，今生生下来，你就喜欢这样。

　　什么是今世修来的福报呢？有些人本来不是非常豪爽的人，但他明白了舍得的道理之后，便慢慢自我改变。这种人，今生和来世都会很安乐的。

　　而那些投机取巧的人，今天骗这个，明天骗那个，老想占便宜，终有一天他会发现失去的会远远多于现在获得的。骗别人的人，一定会被别人所骗，这是必然的道理。（文：夏坝活佛）
 

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