按照市委统战部、市人社局《关于开展评选上海市统一战线(工作)先进集体和先进个人活动的通知》(沪人社奖〔201817号)文件要求, 开展上海市统一战线(工作)先进集体和先进个人评选活动。评选条件如下:

评选表彰应体现时代性、先进性、代表性,事迹要真实突出、社会公认、群众认可,体现统战工作特点优势,符合统战事业发展要求,有较高的社会影响力,具有典型示范作用。同时,还须具备以下条件:

(一)先进集体评选条件

1.深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,牢固树立“四个意识”,不断强化“四个自信”,在全市统战系统起到示范和表率作用。

2.领导班子团结协作、勤政廉洁、民主务实、开拓创新、管理规范、纪律严明,有较强的凝聚力;干部队伍业务精通、素质优良、爱岗敬业、作风扎实,有较强的战斗力。

3.严格执行中国共产党的统一战线方针政策,全面贯彻落实中央和市委关于统战工作的部署要求,坚持围绕中心、服务大局,为国家和上海发展作出贡献。

1)主动服务改革发展大局,围绕上海建设“五个中心”、打造“四大品牌”等积极献智出力;围绕统一战线各领域重点、难点、热点问题,加强理论研究和实践探索,在推动统一战线理论和实践创新方面取得突出成绩。

2)自觉坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,着力提升多党合作制度效能,积极履行参政议政、民主监督等职能,为多党合作事业作出较大贡献。

3)坚持把巩固共同思想政治基础放在重要位置,着力加强思想引领工作,在凝聚人心、增进共识,引导所联系成员不断增强“四个自信”方面有思路、有举措、有成效。

4)高度重视党外代表人士队伍建设,在发现、培养、使用、管理党外代表人士方面,出实招、出经验、出人物,在全市统战系统有示范带动作用。

5)充分发挥桥梁纽带作用,用心服务所联系的统战成员,在维护权益、排忧解难等方面积极作为,在引导鼓励统战成员发挥作用、岗位建功、奉献社会等方面成绩显著。

(二)先进个人评选条件

1.政治素质过硬。拥护中国共产党的领导和中国特色社会主义制度,自觉维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,坚持贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本方略。

2.认真履职尽责。立足本职,刻苦钻研,勇于创新,所取得的成绩和成果处于同行业领先水平或达到国际先进水平,为上海勇当新时代改革开放排头兵、创新发展先行者作出重要成绩。

3.积极议政建言。深刻理解新型政党制度内涵,积极履行参政议政、民主监督等职能,建言献策成果突出,为多党合作事业发展作出积极贡献。

4.遵守宪法法律。具有较强的法律观念和法治意识,自觉遵守宪法和法律法规。中共党员还须严格遵守党的章程和其他党内法规,作风优良,清正廉洁。

5.道德品质高尚。带头树立和践行社会主义核心价值观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,具有良好的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。

6.综合素质过硬。具有强烈的责任意识和担当精神,积极主动地发现问题、研究问题、解决问题,在推动统一战线理论研究、实践创新方面表现优秀,在团结引导、服务凝聚统战成员方面事迹突出。

经金山区委统战部部务会讨论研究,拟推荐续建(上海市金山区佛教协会会长、万寿寺方丈)为上海市统一战线(工作)先进个人现予以公示。

公示时间为:2018917-921日。如对公示对象有情况反映,可在公示期间通过来电、来信、来访等途径向金山区委统战部办公室反映,联系电话57960925;联系地址:金山区卫零路809号(邮编200540);电子邮箱:zgjsqwtzb@163.com

 

中共金山区委统战部

2018917

 

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论语解毒:礼非万能,无礼万万不能

发布者:了进  来源:万寿禅寺   时间:2014-08-13

 


 

    【原文】
 
    有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
 
    【译文】
 
    有子说:“礼制的应用,最可宝贵之处,就是达到和谐。先王治世之道,最为人所赞美的地方就在这里。但是,不管大事小事,一味想求得和谐,会行不通的。为和谐而和谐,不以礼来节制,也会行不通的。”
 
    【解毒】
 
    礼节礼节,以礼来节。一提儒家,估计很多人会想到“三纲五常”。三纲咱以后再说,五常,即仁义礼智信,其中,仁、义为体,礼、智、信为用。
 
    礼,在儒家的理论体系中,即社会行为规则的统称,包括国家的规章制度、民间的道德守则等,大至太庙祭典,小至拱手揖喏,无不包含在礼的范畴之中。
 
    那么礼有啥用?有子说,礼的终极作用,一言以蔽之,即“和为贵”,换一句好像已过保质期的话说,就是“构建和谐社会”。自孔子以下,全体儒家心目中理想的和谐社会,就是文武周公之时,即有子说的“先王之道”。先王之道美在哪呢?据说,当时在周公所制之礼的保障下,实现了中国历史上第一个和谐社会。
 
    不满当下,把前朝想得美美哒,这是每个乱世蚁民常YY的事。儒家就更不用说了,孔子批评他生活的年代“礼崩乐坏”,他最向往的,当然也是“礼兴乐盛”的“先王之道”了。
 
    但稍有点历史常识的人就知道,西周并没有儒家想象的那么美,东周也没有儒家抹的那么黑。孔子最粉的偶像周公,亲率大军东征三年,剿灭了不听话的前商势力,杀伐无数,累及多少无辜百姓?况且那场战争孰是孰非,还真的很难说。再说到文化,东周列国时期有诸子百家,西周有什么?除了一个面目模糊的周公,他最广为人知的一件事,便是将婚前性行为列为非礼行为,从而贡献了一个比“敦伦”更狗血的借指性交的词语:周公之礼。你说这是历史的退步呢还是历史的退步呢还是历史的退步呢?
 
    爱国者喜欢说,咱中国是个“礼仪之邦”,其史证,就是周公独创、儒家单传的全套礼节。但你只要在中国大陆生活一段时间,同时又不想睁眼说瞎话的话,你就得承认,当今中国,那才是真正的礼崩乐坏。先别说你最讨厌的邻居日本,就说那些曾被视为化外之地的西方蛮夷,哪个不比你更谦谦有礼?就连见面互相拱手这个最简单的礼节,都被来自西方的握手礼所取代,夫复何言? 
 
    所以有子也明白,礼并不是万能的。无论大事小事都想通过礼节来实现和谐,那是不可能的;当然,为和谐而和谐,没有礼来节制,也是不可能的。
 
    听起来是不是很绕?是不是也有人跟我一样,越读越觉得后面这两句很废话?
 
    那么,假如我们把形式主义的“行礼”,替换成实质性的“送礼”呢?是不是就应该这么表述:
 
    有事送礼,双方就一团和气;和气生财,最美莫过如此。当然,大事小事都靠送礼,有时也是行不通的;但是,一味为和气而求和气,不送礼,更是万万不能的。
 
    这么一说,听起来是不是更通俗、更有现实指导意义了?(文/余少镭)

 

 

(责任编辑:续建)

 

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